《易经》是《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》、《乐》这六艺内部小表妹，名副其实的“众经之首”。

《易经》能成众经之首，与他管辖六合天地万物的规章辩论。《易经》是奈何管辖规章？又怎样被东说念主诈欺的？这两个问题合起来履行是一个问题，这个问题就是：“易经到底是干嘛的”？

要看一个东西颖异啥，得先看它的内容自身是什么。《易经》骨子内容有三个：象，数，理。象是气候，这部分是看得见的。数是数据，也属于看得见的部分。理是通过气候和数据分析出来的规章，这部分是看不见的部分。

除了内容分为三个部分，易经全本也有一个分法：分高下，上30卦，下34卦。上主要分析天然规章，下主要分析社会规章。

卦的占卜这部分，是在莫得任何数据的情况下，通过卦象触发第六感，也就是借助东说念主的觉知智力，从而找到规章。这种需要心极其诚才不错，这部分需要极其大的资质，有许多学《易经》者诈欺占卜收货，他们不竭细心卦，对于理的部分则知之甚少，需要提防这部分东说念主，有把东说念主带偏之嫌。

古代圣贤早已看穿这个步骤，是以荀子早就说了：“善易者不卜”，也就是说学易经通了的东说念主，其实是不占卜的。

到这里，“《易经》到底是干嘛的”，其谜底就出来了：东说念主能借助《易经》，能调动庆幸。因为你学好了它，就能知说念六合的规章，就能用我方的心，调动动作格调，遴荐合乎自身需要的东说念主生，从而以心易事，心念念事成，也就是调动庆幸。

《易经》的主核是64卦，那么64卦是奈何来的，怎样读懂它们？

易经64卦的造成起原，履行就是一句话：

“迂缓生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。

具体栽植前，先望望《易经》64卦总图。

从卦图可知，64卦其实是由一和--构成的。

奈何清醒一和--？它们奈何完成组合摆设？得先借用老子的“说念生一，一世二，二生三，三生万物”，支持清醒，也借助数学里的0和1，进行支持清醒。

说念生一相配于迂缓生太极，这里迂缓是说念，也就是看不见的依稀、空的景象，它是万物生发的起始，太极是阴阳，阴是--，阳是一，迂缓生太极，相配于说念生一。

一世二，相配于太极生两仪，也就是阴画一和阳画一，到这里，再加一个阴画好像再加一个阳画，就是一个八卦了。

八卦图

二生三，就是两仪生四象，四象就是太阴、少阳、少阴和太阳。

三生万物，就是四象生八卦，也就是64卦，64卦涵盖了六合悉数规章，是以是万物。

搞懂了64卦起原之后，接下来讲讲《易经》究竟奈何学。

要明晰《易经》奈何学，就得具体到64卦的每一卦。《易经》64卦的每一卦，为什么齐是由卦画、卦名、卦辞、爻辞构成呢？这得从《易经》的多位作家提及，《易经》成书，被许多东说念主用“东说念主更三圣小表妹，世历三古”来形式。

所谓“东说念主更三圣”，是指其成书作家从伏羲、周文王到孔子，历经三位圣东说念主的创作。“世历三古”是指成书时分，朝上了上古、中古到下古。

《易经》的第一个作家伏羲氏“上不雅象于天，下不雅法于地”，“尔后始作八卦”，伏羲氏首先发明了八卦，而这个八卦，被成为“先天八卦”。

到这里，《易经》是莫得一个字的，惟有图，也就是八卦图。但这个八卦图，《易经》包含万事万物的规章了。

伏羲一入手推演八卦，是为了造字和育民，为了更好地育民，他念念出了游戏的式样，也就是占卜来进行栽植，当的确呕心沥血。

伏羲对内行的爱，让咱们插足了本位的大门，因为它，中华英才的认可式样是文化认可。这是一种极其高阶的认可式样。

《易经》第二个作家是周文王，对于周文王和《易经》之间的联系，司马迁在《报任安书》里曾用一句“文王拘而演《周易》”进行过阐述，这里的《周易》就是《易经》。真谛是说：周文王时期，纣王大肆，文王在被囚禁羑里城本事推而演周易，将八卦两两说合，造成了八八六十四卦。

周文王进一步发展了卦象，这个八卦，就被称为“后天八卦”，“后天八卦”是在“先天八卦”的基础上推上演的。

周文王发现了八卦蕴含的六合灵巧，雷同念念借用占卜的式样将六合东说念主生真谛进行握行。为什么借占卜呢？因为老匹夫齐是念念知说念异日的，可爱违害就利。

为了匡助清醒，周文王给每一个卦齐写了卦辞，也就是给了注解，惟恐内行听不懂、看不懂，这当的确一个心里装着六合百姓的东说念主。

周文王

周文王的犬子周公旦履行算《易经》的第三个大作家，但因为他与周文王的独特联系，东说念主们将他和周文王放在一说念。周公旦亦然一个胸宇六合之东说念主，他在64卦卦辞基础上，给每一卦的每一爻作念了文辞阐明，这就是爻辞。此处，当真感谢周文王会生、会教学，生了一个雷同心胸六合的好犬子。

《易经》的第三个大作家是孔子，这个东说念主物咱们最闇练。孔子也和伏羲、文王一样，念念要教育东说念主，把六合的规章告诉众东说念主。但到他这里，距离周文王时期依然畴昔了500年，加上那时的翰墨齐是刻在龟壳上，是以极其简练，甚至于孔子很难读懂《易经》，孔子齐极难读懂它，其他东说念主就愈加了。

读不懂奈何办？孔子五十岁入手学习《易经》，为了读懂他，他朝朝暮暮苦读，甚至于后世有一个因为他读《易经》而来的谚语叫“刺股悬梁”，真谛是说：

“孔子为了真切清醒《易经》，反复研读，甚至于编联竹简的皮绳屡次断掉，最终磨断了三次‌。”

孔子虽如斯千里醉于《易经》，但他并不占卜。他不再用占卜的法子，乃是因为跟着时分的推移，到他这里时，东说念主类的文化依然比以前好多了，学学问的也相比多了。占卜原来就是伏羲念念出的教育内行的游戏式样，并不是本，而只是是式样。

孔子发现了说念德和六合规章的联系，他将六合、东说念主生的规章和说念德的联系用翰墨进行了阐述，也就是让他们更精采说合起来。他以此对依然进行注解，共有十个方面，称作“《十翼》”。

孔子的《十翼》，说白了，就是对《周易》作注视的著述，包括十篇内容，永诀是《彖传》高下、《象传》高下、《系辞传》高下、《文言传》、《序卦传》、《说卦传》和‌《杂卦传》。

经过“三圣”的共同创作，就有了如今咱们看到的《易经》。

捋明晰了这层，咱们接着看另一个大问题：《易经》具体要奈何学？

具体学习时，清醒以上几个问题绝顶有必要，它能匡助看懂卦的结构、卦辞、爻辞等，也就是支持初学。

在此基础上，学《易经》者还必须有支持初学的书本，在这里推选南怀瑾的《易经杂说》、《毓真诚：易经日讲》等，南怀瑾无用先容，要点先容下毓真诚，他的全名是爱新觉罗·毓鋆，是溥仪的陪读，亦是台湾闻明儒家学者，曾创办奉元书院。他的《易经日讲》真切浅出，妥当初学者。

同期，背诵六十四卦，尤其借助卦序歌来匡助背诵，是学习《易经》绝顶必要的一部分。

卦序歌

背诵卦序歌的同期，学习者还要了解爻位之间的联系：看爻位当位不妥位，比如，一三五是阳数，即是当位，若出现阴数即是不妥位；看爻位相应不相应，比如上卦的第三爻和下卦的第三爻是一阴一阳，等于相应，反之即为不相应；看两爻之间的联系，这种联系永诀是比、凌乘等。

从大面上启航，学习《易经》还非得了解《易经》各卦之间的联系，要了解这点，非得知说念本卦、变卦、互卦、错卦、综卦、复卦、杂卦、复卦、四正卦、四隅卦的真谛。

本卦就是占到的卦，是所占之事运转、入手阶段的信息，现在的情况。变卦是指占卜的经过中，占到“变爻”，也就是需要将所占的卦进行变化，具体就是数字“九”（老阳）与数字“六”（老阴）进行变动，得回一个全新的卦（变卦）。变卦，代表着事物发展变化的遵守。

互卦则是由本卦的两个内卦组合而成的卦，代表着事物发展的经过。

错卦是指本卦中的阴爻阳爻全部齐变化的卦，即每个爻的阴变阳、阳变阴而得回的新卦。综卦就是把本卦倒置过来看，而得出的卦。

杂卦，则是通过打乱64卦的秩序，揭示各卦之间的错综联系，它不竭需要通过相背相成的不雅点，来阐明各卦的主要特征。《易经》64卦中除了8个纯卦，其他56个卦齐是“杂卦”。

复卦，是相对八个单卦而言，是高下两卦由并吞单卦构成的复卦，意为“类似”。

四正卦，是指比“八卦纯”更纯的是乾、坤、坎、离这四个卦，它们被习气地称之为“先天四极”。他们之是以被称为“先天四极”，是因为其余的卦倒过来不错成为另一个卦，并产生综卦联系，可这四个卦却不存在综卦联系。

四正卦永诀是：乾（☰）、坤（☷）、坎（☵）、离（☲）四卦，他们倒过来依旧是自身的卦。

四隅卦，是指“八纯卦”中去掉上头所讲的“四正卦”外，剩下的四个卦，即震卦、巽卦、艮卦、兑卦四卦。

综上，具体学习《易经》并不是一件容易的事，这亦然如今的确吃透《易经》者少许的原因地方。

但学易天然难小表妹，但它却并“不远”，这等于据说中的“说念不远东说念主”：它始终在那处，你随时不错去找它，你找到了它，它会帮你靠我方找到一切的谜底（自助）。所谓：“自天助之，吉无不利。”